Lyrics

Die Sage vom Reich der Fanes

Das Waisenkind Moltina, mit letzter Kraft von ihrer sterbenden Mutter Molta zu einer Anguana (Wasserfrau) an der Hohen Gaisl zwischen Toblach und Cortina gebracht, wird von dieser und Murmeltieren aufgezogen und kann sich sogar in ein Murmeltier verwandeln. Sie steht mit der Natur in direkter Verbindung: Die besondere rote Farbe der Felsen der Hohen Gaisl, heißt es, rührt daher, dass Moltina einmal in Verlegenheit geriet und rot wurde – im selben Moment wurde der Fels rot. Moltina heiratet den Prinzen eines benachbarten Volkes; der Prinz hilft bald darauf dem von anderen angegriffenen, friedliebenden Volk der Fanes, sich zu verteidigen; Moltina und ihr Prinz werden zu den „Stammeltern“ des Königshauses der Fanes. Sie gehen einen Pakt mit den Murmeltieren ein, und das Murmeltier prangt aufgemalt an der Burg und auf den Schilden der Fanes.

Die letzte Königin der Fanes heiratet einen Fremden, vor dem sie das Bündnis mit den Murmeltieren geheim hält; es gibt den Brauch des Zwillingstauschs in einem derartigen Bündnis: Werden Zwillinge geboren, bekommt der Bündnispartner einen davon; die Königin bekommt Zwillinge, der Zwillingstausch mit den Murmeltieren findet statt. Gleichzeitig schließt der König einen neuen Bund mit dem König der Adler, eigentlich dem König der einarmigen Menschen, die weit draußen auf einer Insel im Meer leben. Als dem Adler die kleine Prinzessin Dolasila und ein Murmeltier angeboten werden, entscheidet er sich für das Murmeltier, das ihm bei einer Rast entwischt. Dolasilas Schwester Luianta ist in die Obhut der Murmeltiere gegeben worden.

Mehrere Fanes-Soldaten halten Nachtwache am Falzarego-Pass, in der Nähe zieht der Zauberer Spina de Mul vorbei, Besitzer der „Raieta“, eines magischen Kristalls. Ein junger, namenloser Krieger von einem anderen Stamm kommt dazu, genauso wie der Knappe, der Dolasila auf dem Rückweg vom Zwillingstausch nach Hause bringen soll und von Spina de Mul angegriffen wurde. Als der Zauberer wieder angreift, wird er von dem jungen Krieger besiegt, der von ihm den Namen Ey de Net (Nachtauge) bekommt; Ey de Net gewinnt auch die Raieta, die Spina de Mul während des Kampfes verloren hat, und schenkt sie der kleinen Prinzessin Dolasila.

Jahre später: Dolasila, inzwischen eine junge Frau, besitzt silberne, verzauberte Pfeile, die stets ihr Ziel treffen: Ein Geschenk von Zwergen an einem verzauberten See, denen Dolasila einen Teil des von ihrem Vater geraubten Seeschatzes zurückgibt, bringt sie in den Besitz eines besonderen Silbers und eines Panzers aus Silber und Hermelinfell. Dolasila führt die Fanes auf Drängen des eroberungssüchtigen Vaters von Sieg zu Sieg; Ey de Net, der als Prinz eines gegnerischen Stammes gegen die Fanes kämpft, verliebt sich während einer Schlacht in Dolasila, die während dieser Schlacht durch einen ebenfalls verzauberten Pfeil von Spina de Mul verwundet wird. Im Folgenden tritt Ey de Net in ihre Dienste und schützt Dolasila durch einen wiederum verzauberten Schild, hergestellt von Zwergen am Latemar, auch gegen verzauberte Waffen; als die beiden heiraten wollen, verweigert der Vater diese Heirat; er weiß, dass Dolasilas Kräfte durch eine Heirat verloren gehen werden und schickt Ey de Net ins Exil. Dolasila und Ey de Net haben sich jedoch das gegenseitige Versprechen abgenommen, ohne einander nicht mehr zu kämpfen. Als die Feinde den Fanes erneut den Krieg erklären, lässt sich Dolasila auf Bitten ihrer Mutter und des Volkes überreden, doch wieder in den Kampf zu ziehen. Am Abend vor der Schlacht lässt sich Dolasila bei einem Ausritt von merkwürdigen zerlumpten Kindern 13 ihrer Pfeile abnehmen; Wasserfrauen weissagen Ey de Net den baldigen Tod Dolasilas. Der König verrät währenddessen sein Volk – als Gegenleistung für das Versprechen, Arbeiter für seine Suche nach einem unterirdischen Goldschatz zu bekommen. Die folgende Schlacht der Fanes gegen die vereinten gegnerischen Heere auf der Pralongià-Hochfläche endet mit einer verheerenden Niederlage der Fanes; Dolasila stirbt durch 7 der Pfeile, die sie sich hat abnehmen lassen, da sie nicht durch Ey de Net und seinen Schild geschützt wird; der verräterische König wird versteinert; die Königin ruft nach den Murmeltieren, und Luianta erscheint kurz nach dem Neumond. Mit ihrer Hilfe fliehen die verbliebenen Fanes in die Gebirgshöhlen zu den Murmeltieren.

Auf Rat und unter Mithilfe der Murmeltiere können die Fanes über sieben Jahre ihr Reich in seinen ursprünglichen Grenzen zurückerobern; der Prinz vom Stamm der Adler ist damit jedoch nicht zufrieden und lässt eine schon fast vollendete Übereinkunft mit den Gegnern scheitern; in der letzten Schlacht werden die Fanes bis auf wenige Frauen und Kinder getötet und fliehen erneut zu den Murmeltieren. Der Enkel der letzten Königin, Lidsanel, Sohn des Adlerprinzen, hat die Möglichkeit, das Reich wiedererstehen zu lassen. Er weiß bzw. will aber keine magische Hilfe an(zu)nehmen. Luianta und die alte, blinde Königin fahren währenddessen jedes Jahr in einer Sommernacht über den Pragser Wildsee, in der Hoffnung, die silbernen Trompeten der Fanes zu hören, die die Erneuerung des Reichs ankündigen sollen. Die Königin fühlt, dass Lidsanel tot ist. Als die Trompeten schließlich zu hören sind, kann niemand antworten, denn Lidsanel ist tatsächlich tot. Die letzten Überlebenden der Fanes warten in den Höhlen der Murmeltiere auf die „Verheißene Zeit“.

Die ersten Belege für (noch nicht sesshafte) Menschen in den Dolomiten sind rund 8.000 Jahre alt. Die Ausgrabungen bei Sotciastel in Alta Badia datieren eine erste feste Siedlung dort auf etwa 1650-1600 v. Chr. Die Dolomitensagen, vor allem die vom Reich der Fanes, tragen uralte Elemente in sich, wie sie in Europa sonst nur selten überliefert sind: Einige davon – wie die Murmeltiere und Adler in der Fanes-Sage – weisen auf Totemtiere hin, die zu Jäger- und Hirtenvölkern gehören. Spina de Mul ist mit ziemlicher Sicherheit so etwas wie ein Schamane. Dazu gibt es – wie überhaupt in den Dolomitensagen – viele Hinweise auf eine von einer „Großen Göttin“ geleitete Ackerbaukultur. Die Fanes-Sage kann es nach Meinung vieler Experten mit ihrer Geschichte, ihren Inhalten und messages durchaus mit den großen griechischen Mythen aufnehmen: Sie ist, wie die Südtiroler Germanistin und Sagenforscherin Ulrike Kindl verdeutlicht, ein so genannter „Ursprungsmythos“, der von der Entstehung eines Volks bzw. einer Welt erzählt, vom verlorenen Paradies, von der Erbsünde, von Schicksal, Untergang und Verheißung.

Wahrscheinlich haben die ersten Menschen, die in den Dolomiten sesshaft wurden, ihren eigenen Mythos „mitgebracht“ und ihn im Lauf der Zeit den Landschaft und ihrer Lebenswelt angeglichen – und im Fanesgebirge zwischen Enneberg, Val Badia und Cortina d‘ Ampezzo angesiedelt. Es ist ein bisschen wie mit einer Ausgrabung – man findet Schicht um Schicht, und je tiefer man gräbt, umso spannender wird es: Als der Journalist und Sagenforscher Karl Felix Wolff um 1900 auf die Bruchstücke dieser Sage stößt, bemüht er sich, sie als einheitliches Ganzes wieder zusammenzusetzen. Dass er sich dabei mancher Freiheit bedient hat, gibt er selbst unumwunden zu. Deswegen kommt die Sage fälschlicherweise manchmal etwas nibelungenmäßig daher oder lässt an Grimms Märchen denken – Dolasila z.B. war aber aller Wahrscheinlichkeit nach keine Walküre oder Amazone, sondern eine Verkörperung einer Fruchtbarkeitsgöttin wie die griechische Artemis.

Das ändert nichts an der Wucht der Geschichte, die ähnlich wie die griechischen Mythen von den großen Fragen des Lebens erzählt – man kann da herauslesen, dass es z.B. sinnvoll ist, sich selbst zu kennen und zu wissen, mit wem man es bei sich selbst zu tun hat; dann mag man auch andere wertschätzen und „erkennen“; Geist und Materielles ergänzen und durchdringen einander – wer das versteht und beide kennenlernt, lernt im Einklang mit dem zu leben, was uns umgibt, kann sich unterschiedlichen Gegebenheiten anpassen und Gegensätze ausgleichen. Er (er)kennt Sinn und Zweck der „Goldenen Mitte“ zwischen ihnen und weiß, wie sinnvoll und wichtig es ist, mit der Natur und nicht gegen sie zu leben. Alles ziemlich aktuell, könnte man meinen. Kein Wunder, dass die Fanes-Sage das Nationalepos der Dolomitenladiner ist.